南京师范大学中文系毕业的万教授解密涟水方 题记
所谓方言，顾名思义，就是一个地方的惯用语言，素有地方文化的“活化石”之称。它是地方文化的载体和脐带，承载着文化积淀和一方乡愁。它是酿造乡情的酵母，是维系同乡情谊的天然粘合剂。作家王蒙说得好——一种语言并不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观。而众所周知，我们涟水是文化古县、文化大县，可说是文化昌隆、底蕴深厚，县委县政府正大力倡导弘扬涟水文化，广大网民对涟水方言的搜集和把玩也是兴意盎然、津津乐道，如此说来，对涟水方言进行科学的挖掘整理、考据研究和宣传推介，当属刻不容缓、意义非凡。
笔者生长于人口稠密、集市繁盛的大东镇闹市口，自小听惯了我们涟水的各式口音，对我县的方言很是喜爱。年考入南京师范大学中文系，又渐渐培养起对古代汉语和现代汉语的兴趣。年在县委宣传部工作期间，欣逢江苏人民出版社组织出版《江苏县邑风物丛书·涟水》，本人有幸承担了涟水方言等篇的编写任务，尝试着从语音和语汇两大方面入手，较为系统地对涟水方言作一次概述性的介绍。从那时到现在，笔者对家乡方言的兴趣有增无减。年深日久，时有所得，笔者非常乐于借助本报文化版这个平台与广大读者分享一二，以作引玉之砖。错误疏漏之处，还请广大读者批评指正。
先来看看涟水方言的坐标位置。我国的方言区可分为两大区域，即北方方言区和东南方言区。从苏北东部沿海开始，沿着长江下游段，向大西南延伸至云贵高原的昆明，大致划出一道东北西南走向的斜线，斜线上方为北方方言区，下方为东南方言区。这条斜线将江苏和安徽两省一分为二，苏北和皖北属于北方方言区，苏南和皖南则属于东南方言区。而普通话正是以北方话为基础方言，所以，苏北和皖北的方言比较接近普通话，只要说得慢一点，东南方言区的人基本上能听懂，而北方方言区的人听东南方言区的话简直就像听外国话一样艰难。
在北方方言里，我们涟水方言又属于江淮官话洪巢片。而洪巢片则是指以洪泽湖和巢湖为两端的大片区域。它包括苏中北地区的扬州（高邮）、淮安、连云港（赣榆除外）、盐城、宿迁（沭阳、泗阳）等地，苏南的南京（溧水南及高淳除外）、镇江（丹阳除外）、金坛西部等地，安徽中部地区的合肥、巢湖、滁州、六安等地，安徽东北部的淮南（市区）、蚌埠（怀远、五河）等地。还有安徽南部沿江诸市的城镇地区等。不要小看洪巢片方言，它的使用人口在年就已经达到.5万，几乎是加拿大人口的两倍。
洪巢片位于南北方言区的分界线附近，所以呈现出明显的过渡性特征。北方方言和南方方言对洪巢片都有明显的影响。作为洪巢片的一部分，我们涟水方言当然也具有这样的属性。
说到北方话对涟水话的影响，可以古典名著《金瓶梅》为证。文学史界比较一致的看法是，《金瓶梅》的写作采用了大量的鲁南方言，而这些所谓鲁南方言有不少至今仍活在涟水人的口中。如“仰八叉”（涟水话通常音变为“仰不叉”），意为两腿叉开，仰面跌倒；“叉口”，即装粮食的布口袋；“七大八”，意为差不多；讨便宜、占上风叫“掐尖”；招女婿叫“倒踏门”；努力将就、忍耐谓之“脓”（干部不思进取，勉强维持单位现状，涟水话叫“脓局”）；“吊谎”即撒谎；“啦啦哩哩”意为说话噜嗦、连续不断；“痴痴果果”犹言呆头呆脑，不通事理。另外，现代北京方言里的一些词汇我们涟水也有，如“也能吃也能武的”“卷人”（骂人）等。这足见北方“侉子”对我们的影响是多么根深蒂固。
而所谓江南“蛮子”的吴方言，对我们涟水话的影响也可谓其“泽”甚远。相传历史上曾有大批苏州流民移居我县，或许早已悄悄地给涟水话注入了些许软语柔音吧。涟水方言和吴方言最大的共同点是都有入声，而在北方方言里入声都已不复存在，被归入现代汉语的四声中了。如落、屋、促、各、托、白、鳄，这些字用涟水话读起来就是入声，而在北京话里是找不到我们这样的读音的。不过，涟水方言毕竟又受北方话影响，其入声调已有点向阳平靠近，和吴方言的入声风味有别。
其实，入声的存在正是古音的保留，古汉语的四声就包括入声。除带有入声而外，涟水话里还带有其他大量的古音。譬如涟水人唤猪会发出一连串“嘟嘟”的声音，在古代，“猪”就曾读作“嘟”。另外，涟水有人将“堤”“迷”读成“堆”和“梅”，将“梨”“里”读作“雷”和“垒”，这正合古汉语ei、i通韵的规则。再如，涟水话将街、敲、鞋分别读成该、靠、孩，这也跟古汉语中声母“j、q、x”与“g、k、h”不分的情形相吻合。
再如，涟水有把女子嫁人说成“尬”的，其实“尬”正是嫁的古音（广东那边嫁人也是说“尬”人）。不过，在涟水，若是把嫁说成“尬”，那是还蒙上一层贬义色彩的。不信，您若说涟水哪位女士“尬得了”，那她可能会与您摆骂阵的。
